Hari ini dapat pelajaran cukup penting selama jadi mahasiswa, begitu pentingnya pendidikan, dan luasnya tempat di mana kita bisa menuntut ilmu. Kita ketahui bumi memiliki luas sekitar 510.072.000 km², yang artinya begitu besar dan luas juga peluang kita mengejar mimpi kita, di mana pun, kapan pun, dengan siapa pun, dalam menuntut ilmu tentu harus tetap berprasangka baik.

Sekedar iseng awalnya browsing tentang jenjang pendidikan master yang ada di Amerika, salah satunya di sekolah impian saya sendiri yaitu Colorado School of Mines. Kurikulum tentang geologi sangat berkembang di sekolah itu, semua risetnya uptodate, dan cabang geologinya juga lengkap, sangat mengagumkan!

Ada kolom khusus untuk mahasiswa internasional, tempat perkumpulan, beasiswa, mau pun artikel-artikel bebas. Kemudian ada satu yang menarik, yaitu artikel yang berjudul “why should you study overseas?”. Beberapa menit membaca, menghasilkan tekad kuat bagi saya melanjutkan pendidikan di Amerika. Insya Allah!

Berikut artikelnya…

Reasons to Study Overseas

Personal
Study overseas can be a life changing experience. Living and studying in another culture teaches you valuable information about the world and its people. It also provides an opportunity for increasing your fluency in the country’s language.

Independence

It teaches you important aspects about yourself and your ability to cope in new situations and adapt to another culture.

World View

Studying abroad expands your understanding of other cultures and increases your global competence.

Future Career Opportunities

Studying overseas looks good on your resume. International education can provide a significant edge in seeking a job during the present competitive job market. In several multinational corporations an individual will not be considered for middle management unless they have a demonstrated international background or experiences. An employer will take a chance on an applicant whose record shows adaptability, flexibility, and respect.

Your Mines diploma may get you the job, but an international transcript will demonstrate your ability to succeed in a difficult environment.

Window of Opportunity

When, for the rest of your life, will you have this rare opportunity to immerse yourself in another culture? You can travel after you graduate from CSM but you will always be a tourist.

Dunia yang terlihat oleh mata bukan hanya di Indonesia, keluar, telusuri hingga ke ujung batas. Bekal ilmu yang didapat selama perjalanan pasti berguna dan berpeluang besar membawa kita ke tahap kesempurnaan, dan kesempurnaan pada diri kita alangkah mulianya apabila membawa manfaat untuk orang banyak.

Sedikit mengulas tentang klub bagpacker G-Trex. G-Trex tepatnya terbentuk saat saya dan beberapa kawan Geologi yang sedang melakukan pemetaan batubara di Bintuni Papua Barat mencetuskan untuk membuat suatu kelompok bagpacker khusus untuk mahasiswa geologi Undip, tujuannya sederhana, memfasilitasi teman-teman yang memiliki hobi jalan-jalan dan menjelajah agar bisa berkeliling Indonesia bahkan dunia. Anggotanya terdiri dari seluruh tim pemetaan Bintuni, saya, Harizona, Ariel, Wisnu, Ardiana, Aldilla, Udhi, Amaz, Hendra, kemudian ditambah teman-teman ekspedisi Bukit Barisan dan yang lainnya, Dimas, Gebyar, Farah, Mbk Anis, Mbk Jenian, dan Eki.

Perjalanan diawali dengan berkumpulnya seluruh anggota yang akan berangkat di Gedung Serba Guna (GSG) UNDIP lama. Semua peralatan dicek, kemudian siap-siap berangkat menuju terminal Terboyo Semarang. Perjalanan ini kita rencanakan menggunakan bus angkutan umum dengan rute Semarang – Surabaya – Malang – P. Sempu.

Perjalanan jauh dimulai dengan tujuan pertama yaitu Kota Surabaya, berangkat pukul 7 malam dari Terminal Terboyo menggunakan bus ekonomi “Sinar Mandiri”, tanpa AC, berdesakan, aroma yang bermacam-macam, campur jadi satu menhasilkan sensasi yang luar biasa, hawa bagpacker begitu terasa. Sekitar 6 jam perjalanan, akhirnya sampai juga di stop site pertama, Terminal Bungurasih Surabaya dini hari.

Istirahat sejenak sambil menunggu bus tujuan Malang yang akan berangkat sbentar lagi, tidak lupa mengambil gambar sebagai dokumentasi perjalanan.

Tujuan selanjutnya yaitu Kota Malang. Kembali menggunakan bus ekonomi dengan estimasi waktu perjalanan sekitar 2 jam. Perjalanan ini cukup menguras tenaga karena setengah waktu perjalanan kita lalui dengan berdiri menunggu kursi yang kosong. Akhirnya beberapa saat kemudian sampai juga di Stop site kedua yaitu Terminal Kota Malang tepat waktu subuh.

Shalat, cuci muka, siapkan ini itu, siap melanjutkan perjalanan ke Pulau Sempu. Dengan menggunakan mobil angkot berwarna biru, Pulau Sempu ditempuh sekitar 3 jam perjalanan. Perjalanan yang cukup lama, guncangan yang lebih hebat karena ukuran mobil yang lumayan kecil, begitu menghabiskan tenaga.

Sampai juga di Pelabuhan penyeberangan menuju Pulau Sempu. Pulau Sempu telah dijadikan hutan konservasi sehingga memang terdapat pos pengamanan dan dibutuhkan izin untuk masuk ke wilayah Pulau. Untuk menuju Pulau Sempu sendiri menggunakan perahu motor penyeberangan yang kecil. Berikut ini dokumentasi perjalanan kami yang luar biasa.

Hari pertama diawali dengan penyeberangan kita ke P. Sempu

Menyeberang ke Pulau Sempu

Tiba Di Pulau Sempu

Tiba di salah satu pantai di sebelah selatan Pulau Sempu setelah berjalan kurang lebih 1 jam melewati hutan konservasi.

Foto bersama dengan latar pantai dan tebingnya

Membelakangi laut selatan

Tenda tempat menginap

Pesta api unggun

Hari kedua menghabiskan waktu dengan berenang di pantai

Penyeberangan pulang

Dua hari petualangan menyusuri P.Sempu sangat tak terlupakan, waktu 2 hari yang memberikan pengalaman berpetualang. Sekian laporan perjalanan bagpacker kami ke taman mungil bernama P.Sempu, nantikan perjalanan berikutnya tentunya masih bersama kami, G-TREX!!

Jangan dikira “gerombolan si Berat” takut dengan ancaman para mahasiswa perusuh yang mengaku sebagai revolusioner, jangan dikira Soeharto tumbang akibat ulah mahasiswa yang menduduki gedung Senayan. Lalu setelah Soekarno tumbang ketika itu, siapa yang kemudian bertanggung jawab kemudian Indonesia kembali dalam ruang kediktatoran. Pemuda memang sebagai agen penggerak yang sangat berpotensi dan punya kekuatan yang besar sekali, tetapi kerap lupa dengan arah ambisi yang mereka buat sendiri, sehingga mudah saja dikelabui kaum-kaum tua yang ada di seberang jalan.

Pemuda yang mengaku mahasiswa, punya cita-cita yang besar membangun negeri. Tidak harus turun ke jalan berteriak memamerkan urat leher. Ketegangan di jalanan lebih mulia lagi apabila diarahkan langsung tepat sasaran, turun ke masyarakat menyampaikan hasil karya nyata yang kita buat dengan jerih payah kita sendiri. Penyebab lambannya pembangunan mungkin salah satunya karena lebih banyak orang yang berbicara menuntut ini itu tanpa bisa apa-apa, apa lagi membuat sesuatu yang berarti. Miris terkadang melihat kaum elit berdebat di layar kaca dan tidak sedikit di antara mereka yang bertengkar, tanpa ada hasil, malahan bersifat provokatif. Belum bisa membuat sesuatu sudah banyak melontar tuntutan, belum menghasilkan manfaat sudah takut tidak dihargai, belum mengatakan apa-apa sudah takut dikritik. Kritis itu sangat dibolehkan, tetapi tetap visioner, jelas kemana arah tujuan, dan kemana kritikan itu harus disampaikan.

Yang marak sekarang, banyak golongan yang cuma berani berbicara, tampil seolah sebagai pahlawan pembela bangsa. Berbicara tentang rakyat, tetapi bertemu langsung dengan masyarakat pun belum pernah. Dan yang lebih parah, hanya berkicau di situ-situ saja, berkomentar tentang kebusukan pemerintah, seolah-olah pernah merasakan menjadi seorang presiden di negeri nan luas dan beragam ini.

Sekali lagi saya tekankan, “mahasiswa”, kaum intelek bangsa ini. Belajar yang rajin, mengaplikasikan ilmu, menjadi ahli di bidang masing-masing, turun langsung ke masyarakat demi menyampaikan karya nyata, sangat jauh lebih puitis dibandingkan memperbanyak pembicaraan kosong demi mendapat simpati masyarakat. Dunia ini semata-mata butuh bukti kawan, tidak hanya wacana. Dalam keadaan saat ini, diam sungguh berharga dari emas itu sendiri.

Ada lagi yang mau bicara?

Peringatan hari ulang tahun yang setiap tahun kita peringatkan selayaknya suatu alarm global bagi rakyat Indonesia, dalam mengenang jasa para jenius negarawan yang telah mendahului kita. Mereka dengan gagasan brilian telah membawa pemikiran yang hingga kini masih dipegang teguh oleh kita semua yaitu Pancasila dan UUD. Memang terlihat seperti rutinitas yang sengaja diulang-ulang saja, ketika tiba tanggal 17 Agustus, serentak seluruh rakyat dibanjiri euforia kemerdekaan, di situ terngiang tentang kesejahteraan, kebahagiaan, keadilan, dalam pidato tahunan sang pemimpin, memberi angin segar dan harum. Penghuni kolong jembatan, gelandangan, orang-orang miskin kelaparan seakan mendapat jaminan bahwa penderitaan mereka tidak akan lama lagi akan berakhir. Semoga saja.

Mari kita lihat 66 tahun yang lalu, para ahli, para pejuang, para pendidik serentak kompak mengumpulkan kekuatan demi merebut kemerdekaan yang sudah menjadi milik kita semenjak raja-raja kuno masih berkuasa. Di tengah kondisi negara yang sangat memprihatinkan, pendidikan yang jauh dari standar, jiwa-jiwa mulia dengan berani mengatakan tidak pada kolonialis, dan bekerja keras demi sebuah pergerakan. Soekarno, Hatta, Syahrir, dll, sosok yang dinanti-nanti saat itu untuk menjawab keluh kesah rakyat dan keputusasaan. Inilah kekuatan mereka. Mental kepemimpinan penuh cita-cita yang diwariskan hingga saat ini tetap membekas membatu dalam diri tiap manusia Indonesia.

Tidak mudah memaknai sebuah kemerdekaan, waktu 66 tahun pun bahkan belum cukup dirasa. Dalam 23 tahun pertama semenjak 1945, tantangan begitu besar, pembelajaran tentang demokrasi, dari sistem presidensial hingga terpimpin. Arena ini dijadikan wadah belajar paling bersejarah bagi Indonesia, di mana balita yang mencoba untuk bangkit kemudian jatuh, hanya bentuk roda berkehidupan di tengah ambisi dan keegoisan banyak pihak. Setelah itu ada kekuatan militer yang berkuasa, pembangunan dan pengembangan dinomorsatukan, kekuatan terpusat, ekonomi kuat, rakyat diam, tak berani bergumam. Sehingga dibutuhkan 32 tahun lagi untuk belajar melihat arti dari sebuah reformasi. Di awal reformasi juga tidak mudah. Korupsi, pers yang melebihi batas, rahasia-rahasia terkuak, wakil rakyat yang meledak, budaya kesenian dan pulau yang dirampas, mafia, dan masih banyak lagi. Semua tersistemkan dengan rapi semenjak gelora reformasi dikumandangkan. Banyak yang mempertanyakan tentang apa saja yang akan direformasi, sistemnya? Atau orang-orangnya? Reformasi yang belum tuntas itulah yang menjadi agenda pekerjaan rumah kita hingga hari ini. Pelajarilah, lalu selesaikan!

Apa yang terjadi sekarang? Apakah tetap meratapi nasib yang seperti ini? Pancasila dan UUD bukan sekedar pajangan di dinding-dinding sekolah. Tidak banyak orang menyadari roh yang dikandung dalam tulisan-tulisan itu. Betapa besar pengorbanan, tumpah darah, dan kemuliaan sejarah yang ditorehkan oleh mereka para pelopor. Betapa banyak kepentingan orang yang dipikirkan hingga lahirnya gagasan itu. Apakah kesejahteraan, keadilan, kebahagiaan bagi seluruh rakyat Indonesia akan tetap bertengger di panggung bernamakan “mimpi dan cita-cita” saja?

Para generasi muda yang berhak menjawab pertanyaan di atas!

Bapak Anies Baswedan mengatakan bahwa kesejahteraan rakyat yang ada dalam pancasila dan UUD adalah sebuah janji kemerdekaan! Benar sekali. Ini menandakan bahwa semua itu memang harus direalisasikan oleh segenap rakyat, seluruh golongan, tidak terkecuali. Bukan hanya jadi puisi indah bersama kibaran merah putih. Ini sudah jadi kewajiban kita sebagai warga negara Indonesia yang sadar tentang nilai-nilai kemerdekaan.

Tidak ada lain yang patut kita pertaruhkan demi kemajuan di masa depan selain sikap POSITIF dan OPTIMIS terhadap semua hal di negeri ini. Di tengah-tengah keterpurukan, bukan keluhan dan ratapan yang semestinya digembor-gemborkan, hanya akan menambah penderitaan saja karena energi negatif yang kita tanam dalam-dalam di hati sanubari kita sebagai bangsa yang putus asa tetap akan tumbuh menjulang. Pemuda indonesia, yang memiliki ambisi positif, yang kerap mengutamakan pemikiran kepentingan global, yang akan siap mengembalikan tatanan jiwa-jiwa hampa dan sepi bangsa Indonesia yang telah sekian lama jatuh, untuk bersiap mengumpulkan kekuatan penuh demi kemajuan dan kemerdekaan yang sebenar-benarnya di masa yang akan datang. Kapan itu semua terlaksana? Seberapa siap kita menunaikan kewajiban untuk mewujudkan kemerdekaan hakiki? Sudah pantaskah kita dikatakan sebagai agen perubahan? Hati nurani kita lah yang berani menjawab!

“Dirgahayu Republik Indonesia, terbanglah tinggi garudaku”

PEMUDA INDONESIA

Febry Irfansyah_Semarang – 16/8/11

Pemberian ni’mat oleh Allah kepada manusia tak terhingga. Anak isteri dan harta kekayaan adl sebagian ni’mat dari Allah. Kesehatan dan kesempatan juga ni’mat yg sangat penting. Manusia juga diberi ni’mat pangkat kedudukan jabatan dan kekuasaan. Segala yg dimiliki manusia adl ni’mat dari Allah baik berupa materi maupun non materi. Namun bersanmaan itu pula semua ni’mat tersebut sekaligus menjadi cobaan atau ujian fitnah atau bala? bagi manusia dalam kehidupannya. Allah berfirman ?Dan ketahuilah bahwasanya harta kekayaanmu dan anak-nakmu adl fitnah . Dan sesungguhnya Allah mempunyai pahala yg besar?.

Meskipun Allah memberikan ni’mat-Nya yg tak terhingga kepada manusia tetapi dalam kenyataan Allah melebihkan apa yang diberikan kepada seseorang daripada yg lain. Sehingga ada yg kaya raya cukup kaya miskin bahkan ada yang menjadi seorang papa gelandangan berteduh di kolong langit. Demikian juga ada yg menjadi penguasa ada yg rakyat jelata. Ada pimpinan/ kepala dan ada bawahan / anak buah. Ini semua juga dalam rangka cobaan bagi siapa yang benar-benar mukmin dan siapa yg hanya mukmin di bibir saja.

Salah satu bukti bahwa seorang mukmin telah lulus cobaan dalam ni’mat harta kekayaan adl ia dgn ikhlas mengunakannya utk ibadah haji. Sehingga bagi orang demikian akan memperoleh haji yg mabrur. Sedang haji mabrur pahalanya hanyalah surga sebagaimana sabda Nabi SAW ?Orang yg dapat mencapai haji yg mabrur tiada pahala yg pantas baginya selain surga?. .

Betapa gembira dan bahagianya orang kaya yg dapat mencapai haji mabrur demikian. Belum lagi jika ia sempat salat berjamaah di Masjidil Haram dan Masjid Nabawi maka tiada terkira lagi pahalanya. Namun ini konteksnya adl orang yang kaya. Sedang orang yg tidak mampu / miskin tidak perlu berkecil hati. Bagi kita yg tidak mampu maka konteksnya terkandung dalam hadis Nabi SAW berikut “Hajinya orang yg tidak mampu adalah berpuasa pada hari Arafah .?

Itulah maka sangat disayangkan bila di antara kita ada yg menyia-siakan kesempatan dari Allah yakni tidak mau berpuasa pada tanggal 9 Zul Hijjah yg disebut puasa Arafah itu.

Cobaan tentang harta kekayaan juga berkaitan dgn pelaksanaan ibadah udhiyah yakni menyembelih hewan yang terkenal dgn hewan qurban di hari raya. Karena pada hari ini Allah mensyariatkan utk ber-udhiyah {menyembelih hewan} maka hari raya ini disebut dgn hari raya Adha wa biha sumiya yaumal-adha. Demikian juga penjelasan Rasulullah SAW ?Hari raya fitrah adl pada hari manusia berbuka menyudahi puasa Ramadan. Sedangkan hari raya Adha adl pada hari manusia ber-udhiyah ? .

Maka salah satu bukti lagi bahwa seseorang lulus dari cobaan harta adl ia dgn ikhlas mau mengunakannya untuk ber-udhiyah baik itu berupa sapi kerbau maupun kambing. Ini tergantung pada kemampuan masing-masing. Seekor kambing boleh digunakan utk satu orang beserta keluarga seisi rumahnya. Sedang sapi / kerbau boleh utk tujuh orang beserta keluarga seisi rumah mereka masing-masing. Daging sembelihan ini termasuk syiar agama yakni utk dimakan menjamu tamu diberikan kepada yg meminta atau yg tidak meminta {orang mampu}. Daging ini juga boleh disimpan utk dimakan hingga hari tasyrik . Allah berfirman ?Makanlah sebagiannya dan utk memberi makan orang yg tidak meminta dan orang yg meminta?. {QS. Al-Hajj 36}.

Sementara Nabi bersabda ?Makanlah utk memberi makan dan simpanlah !?

Sementara itu cobaan besar terhadap sesuatu yg dimiliki manusia pernah dialami Abul Anbiya? Khalilurrahman Ibrahim AS. Beliau telah lulus ujian atau cobaan dari Allah. Hal ini didokumentasikan dalam Al-Qur?an ?Dan ketika Ibrahim diberi cabaan oleh Tuhannya dgn beberapa kalimat lalu Ibrahim lulus dalam cobaan itu. Allah berfirman ?Sesungguhnya Aku menjadikan kamu hai Ibrahim Imam semua manusia ..?. ?

Kelulusan Ibrahim tidak hanya dalam melaksanakan perintah Allah tetapi juga dalam kebijaksanaannya menyampaikan perintah itu kepada anaknya yg sangat dicintainya. Beliau tidak langsung mengambilnya tiba-tiba dan tidak pula mencari kelengahan atau dgn taktik menculik teror dan intimidasi. Meskipun Ibrahim memiliki massa yg banyak tetapi beliau tidak menggunakan massa agar anaknya bertekuk lutut di hadapannya. Perintah Allah disampaikannya dgn transparan penuh argumentasi Ilahiah.

Sedangkan Ismail anak yg patuh dan mengerti kedudukan orang tuanya dan posisinya sebagai anak ia tidak membangkang dan tidak bimbang. Ismail memberikan jawaban yg memancarkan keimanan tawaddu? dan tawakkal kepada Allah bukan utk menonjolkan kepahlawanan atau kegagahan mencari popularitas. Ia tidak melakukan unjuk rasa yang konfrontatif tanpa mengindahkan akhlakul karimah atau dgn kekerasan utk memprotes kehendak bapaknya.

Sungguh dua tokoh bapak dan anak ini merupakan uswah hasanah bagi umat manusia. Bahkan syariat Nabi Muhammad SAW merupakan syariat yg dulunya telah diwahyukan Allah kepada Ibrahim . Maka kita menyembelih hewan qurban di hari ?Idul Adha ini termasuk meneladani sunnah Ibrahim sebagaimana sabda Nabi SAW ?Sunnatu abikum Ibrahim.? .

?Idul Adha memiliki makna yg penting dalam kehidupan. Makna ini perlu kita renungkan dalam-dalam dan selalu kita kaji ulang agar kita lulus dari berbagai cobaan Allah. Makna ?Idul Adha tersebut

Menyadari kembali bahwa makhluk yg namanya manusia ini adl kecil belaka betapapun berbagai kebesaran disandangnya. Inilah makna kita mengumandangkan takbir Allahu akbar !

Menyadari kembali bahwa tiada yg boleh di-Tuhankan selain Allah. Menuhankan selain Allah bukanlah semata-mata menyembah berhala seperti di zaman jahiliah. Di zaman globalisasi ini orang dapat menuhankan tokoh lebih-lebih lagi si Tokoh itu sempat menjadi pucuk pimpinan partainya menjadi presiden/wakil presiden atau ketua lembaga perwakilan rakyat. Orang sekarang juga cenderung menuhankan politik dan ekonomi. Politik adalah segala-galanya dan ekonomi adl tujuan hidupnya yg sejati. Bahkan HAM menjadi acuan utama segala gerak kehidupan sementara HAT diabaikan. Inilah makna kita kumandangkan kalimah tauhid La ilaha illallah !

Menyadari kembali bahwa pada hakikatnya yg memiliki puja dan puji itu hanyalah Allah. Maka alangkah celakanya orang yg gila puja dan puji sehingga kepalanya cepat membesar dadanya melebar dan hidungnya bengah bila dipuji orang lain. Namun segera naik pitam wajah merah dan jantung berdetak melambung bila ada orang yang mencela mengkritik dan mengoreksinya. Inilah makna kita kumandangkan tahmid Wa lillahil-hamd !

Menyadari kembali bahwa manusia ini ibarat sedang melancong atau bepergian yg suatu saat rindu utk pulang ke tempat tinggal asal yakni tempat yg mula-mula dibangun rumah ibadah bagi manusia Ka?bah Baitullah. Inilah salah satu makna bagi yg istita?ah tidak menunda-nunda lagi berhaji ke Baitullah. Di sini pula manusia disadarkan kembali bahwa pada hakikatnya manusia itu satu keluarga dalam ikatan satu keimanan. Siaopa pun dia dari bangsa apapun adl saudara bila ia mukmin atau muslim. Tetapi bila seseorang itu kafir adl bukan saudara kita meskipun dia lahir dari rahim ibu yg sama. Maka orang yg pulang dari haji hendaknya menjadi uswah hasanah bagi warga sekitarnya tidak membesar-besarkan perbedaan yg dimiliki sesama muslim terutama dalam hal yg disebut furu?iyah.

Menyadari kembali bahwa segala ni’mat yg diberikan Allah pada hakikatnaya adl sebagai cobaan atau ujian. Apabila ni’mat itu diminta kembali oleh yg memberi maka manusia tidak dapat berbuat apa-apa. Hari ini jadi konglomerat esok bisa jadi melarat dgn hutang bertumpuk jadi karat. Sekarang berkuasa lusa bisa jadi hina tersia-sia oleh massa. Kemaren jadi kepala kantor dgn mobil Timor entah kapan mungkin bisa jadi bahan humor krn naik sepeda bocor. Sedang ni’mat yg berupa harta hendaknya kita ikhlas utk berinfaq di jalan Allah seperti utk ber-udhiyah .

Percayalah dalam hal harta apabila kita ikhlas di jalan Allah niscaya Allah akan membalasnya dgn berlipat ganda. Tetapi jika kita justru kikir pelit tamak bahkan rakus tunggulah kekurangan kemiskinan dan kegelisahan hati selalu menghimpitnya.

Akhirnya semoga ?Idul Adha dgn berbagai ibadah yg kita laksanakan sekarang ini dapat membangunkan kembali tidur kita . Kemudian kita berihtiar lagi sekuat tenaga utk memperbanyak amal saleh sebagai pelebur amal-amal buruk selama ini. Amin !

Oleh Drs. Syafi’i Salim Al-Islam – Pusat Informasi dan Komunikasi Islam Indonesia ( ) (

sumber file al_islam.chm

Tidak jelas duduk perkara yang terjadi dalam kondisi nasional saat ini. Sangat banyak krikil-krikil penghalang yang datang untuk menjatuhkan barisan yang siap untuk dijalankan. Sayang sekali apabila krikil-krikil itu dibiarkan begitu saja. Sejenak mendengar pembicaraan kerabat di salah satu situs jejaring sosial yang mendiskusikan tentang hal ini. Ada yang mengatakan bahwa sudah jelas karena kinerja pemerintah yang kurang perhatian dengan budaya nasional. Memang sudah ada sebuah departemen yang menangani masalah budaya seperti ini, tetapi kenapa masalah hak paten tetap saja bisa kecolongan?

Pertanyaan di atas ditujukan bukan hanya untuk pemerintah, tetapi juga untuk kita sebagai rakyat yang sedang mendengar berita duka ini. Sekarang yang paling patut dilakukan bukan hanya menuduh pemerintah kita yang tidak-tidak, menyesalkan telatnya proses paten budaya, dsb, tetapi bagaimana caranya mencari solusi terbaik guna memberhentikan suatu gelombang yang kuat dan datang silih berganti ini. Ibu pertiwi tampaknya telah letih dengan tempaan yang bertubi-tubi, dan ini saatnya para pemuda mengambil langkah demi membantu pemerintah yang mungkin sudah jenuh dengan tanggung jawabnya sendiri. Bukan bermaksud menghakimi mereka yang memiliki wewenang, tetapi sudah sepantasnya pemuda Indonesia mengambil tindakan konkrit demi nasib bangsanya.

Berawal dari suatu cerita, kebetulan cerita ini saya dapatkan dari kawan lama. Ternyata sudah ada fakta nyata tentang dampak “kecelakaan budaya” ini. Sebaiknya cerita di bawah dibaca baik-baik, di akhir nanti akan ada pesan singkat dari si penulis cerita.

Kisah sedih dialami Desak Suarti, seorang pengerajin perak dari Gianyar, Bali . Pada mulanya, Desak menjual karyanya kepada seorang konsumen di luar negeri. Orang ini kemudian mematenkan desain tersebut. Beberapa waktu kemudian, Desak hendak mengekspor kembali karyanya. Tiba-tiba, ia dituduh melanggar Trade Related Intellectual Property Rights (TRIPs).
Wanita inipun harus berurusan dengan WTO.”Susah sekarang, kami semuanya khawatir, jangan-jangan nanti beberapa motif asli Bali seperti `patra punggal’, `batun poh’, dan beberapa motif lainnya juga dipatenkan”, kata Desak Suarti dalam sebuah wawancara.Kisah sedih Desak Suarti ternyata tidak berhenti sampai di sana . Ratusan pengrajin, seniman, serta desainer di Bali kini resah menyusul dipatenkannya beberapa motif desain asli Bali oleh warga negara asing.

Tindakan warga asing yang mempatenkan desain warisan leluhur orang Bali ini membuat seniman, pengrajin, serta desainer takut untuk berkarya.Salah satu desainer yang ikut merasa resah adalah Anak Agung Anom Pujastawa. Semenjak dipatenkannya beberapa motif desain asli Bali oleh warga asing, Agung kini merasa tak bebas berkarya. “Sebelumnya, dalam satu bulan saya bisa menghasilkan 30 karya desain perhiasan perak. “Karena dihinggapi rasa cemas, sekarang saya tidak bisa menghasilkan satu desain pun,” ujarnya hari ini. Potret di atas adalah salah satu gambaran permasalahan perlindungan budaya di tanah air.

Cerita ini menambah daftar budaya indonesia yang dicuri, diklaim atau dipatenkan oleh negara lain, seperti Batik Adidas, Sambal Balido, Tempe, Lakon Ilagaligo, Ukiran Jepara, Kopi Toraja, Kopi Aceh, Reog Ponorogo, Lagu Rasa Sayang Sayange, dan lain sebagainya. LANGKAH KE DEPAN Indonesia harus bangkit dan melakukan sesuatu.

Hal inilah yang melatarbelakangi berdirinya Indonesian Archipelago Culture Initiatives(IACI), informasi lebih jauh dapat dilihat di http://budaya- indonesia. org/ . Untuk dapat mencegah agar kejadian di atas tidak terus berlanjut, kita harus melakukan sesuatu.
Setidaknya ada 2 hal perlu kita secara sinergis, yaitu: 1. Mendukung upaya perlindungan budaya Indonesia secara hukum. Kepada rekan-rekan sebangsa dan setanah air yang memiliki kepedulian (baik bantuian ide, tenaga maupun donasi) di bagian ini, harap menggubungi IACI di email: office@budaya- indonesia. org2. Mendukung proses pendataan kekayaan budaya Indonesia . Perlindungan hukum tanpa data yang baik tidak akan bekerja secara optimal. Jadi, jika temen-temen memiliki koleksi gambar, lagu atau video tentang budaya Indonesia , mohon upload ke situs PERPUSTAKAAN DIGITAL BUDAYA INDONESIA , dengan alamat http://budaya- indonesia. org/ Jika Anda memiliki kesulitan untuk mengupload data, silahkan menggubungi IACI di email: office@budaya- indonesia. org

Mungkin tidak banyak yang dapat kita lakukan demi keutuhan Negara kita dari hal terkecil hingga yang terbesar. Tetapi memang yang diperlukan saat ini adalah GERAKAN kita secara nyata, bukan cuma cercaan atau makian untuk oknum-oknum yang tidak jelas itu siapa.
Mari pertahankan budaya Indonesia..!!!

fbr

Puasa menurut Quran adalah dari kata “shiyam” yang merupakan bentuk jamak dari “shaum”, sebetulnya kurang tepat jika shiyam itu diartikan puasa sebab arti akar katanya adalah “to refrain” yang dalam bahasa Indonesia berarti “menahan diri” atau “menghindari berbuat sesuatu” jadi menahan diri dari rasa lapar (tidak makan dan minum) hanyalah merupakan salah satu bentuk dari “menahan diri” yang mempunyai arti luas.  Bahkan dalam Quran (19:26) diceritakan bahwa Maryam disuruh untuk shaum bicara (bentuk kata tunggal) atau puasa dari bicara atau tutup mulut saja, dan bukan berhenti makan dan minum sehingga membolehkan bayi Isa berbicara sebagai mukjizat. Kata shaum dan shiyam muncul 7 kali dalam Quran dan shiyam muncul dalam konteks atau thema disiplin diri dan juga muncul shiyam sebagai bentuk hukuman. Dalam surat Al-Baqarah  ayat 183 dijelaskan bahwa keharusan “menahan diri” ini sudah ditetapkan pada manusia melalui utusan-utusan jauh –jauh sebelumnya. Hal ini masuk akal karena “menahan diri” secara umum (bukan sekedar puasa) selalu menjadi unsur yang penting dalam hal disiplin diri terutama dalam hal memahami text wahyu Tuhan. Inilah sebetulnya konteks atau thema utama dalam surat Al-Baqarah itu, yaitu disiplin dalam memaham text Quran secara mandiri melalui shiyam.

“Bulan-bulan Ramadhan (shahrul ramadhana), dimana teks (Quran) diturunkan sebagai petunjuk (al-Huda) bagi manusia dan Pembeda/criteria (Furqon). Barang siapa dari kamu menyaksikan (shahid, to witness) bulan-bulan itu maka dia hendaknya shiyam. Dan barangsiapa sakit atau safar maka sejumlah yang sama dihari lain. Tuhan menginginkan kemudahan dan bukan kesulitan. Dan agar kamu dapat memenuhinya dan agungkanlah Tuhan yang mana Dia telah membimbingmu agar kamu berterima kasih” (Al-Baqarah 185)

Latar belakang/alasan adanya Shiyam

Latar belakang shiyam menurut Quran bermacam-macam  dan bukan karena datang bulan ramadhan saja (lihat catatan dibawah), tetapi memang salah satu yang terkenal adalah shiyam pada bulan-bulan ramadhan seperti pada  2:185 diatas yang ternyata alasan utamanya atau latar belakangnya adalah turunnya teks Quran yang merupakan petunjuk bagi manusia sehingga syarat seseorang melakukan shiyam ramadhan adalah dia harus terlebih dahulu shahid (terjemahan dari kata shahid adalah menyaksikan, menyadari, ‘to witness’ dan dapat pula diartikan ‘to declare’ atau menyatakan) akan petunjuk (huda) dan pembeda (furqon) dalam teks Quran yang dimaksud. Untuk dapat shahid maka logis apabila ia pertama harus membaca dan mengerti Quran. Justru hal penting inilah yang dilupakan orang dan berpikir bahwa shiyam yang nampak jelas kepermukaan adalah menahan lapar dan haus sehingga shiyam berubah menjadi acara ritual tanpa dibarengi proses perenungan dan pendalaman wahyu secara serius.

Pendapat umum yang dipercaya sekarang bahwa shahid yang dimaksud adalah perlunya orang/ulama atau lembaga keagamaan untuk menyaksikan datangnya tanggal musim ramadhan dengan melihat hilal (bulan sabit).  Tetapi apakah turunnya wahyu-wahyu itu selalu pada bulan ramadhan ? tentu saja tidak. Lantas kenapa diperingati pada bulan tertentu yang untuk itu dibuatlah nama bulan yang kita ketahui sekarang ? Oleh karena itu mestinya kata ramadhan pada saat  Nabi Muhammad hidup bukanlah nama spesifik bulan melainkan suatu rentang waktu dalam satuan waktu bulan dimana Nabi merenung (sehingga pemikir-pemikir baru mempercayai bulan ramadhan artinya bulan renungan) dan Tuhan menjawab dengan menginspirasikan wahyu-wahyunya. Menurut saya yang lebih penting   bukan peringatan kapan waktunya wahyu itu turun melainkan apakah wahyu itu telah menjadi pentunjuk bagi seseorang atau tidak ? Lagi pula perhitungan tanggal itu relatif  dan harus diingat pula pada masa Nabi Muhammad hidup dimana wahyu-wahyu Quran turun belum ada yang namanya kalender islam seperti apa yang kita kenal sekarang. Pada jaman nabi digunakan kalender arab lokal yang berdasarkan peredaran bulan (luni-solar) yang justru diadopsi pada kalender hijriyah.

Catatan : Perlu diketahui bahwa latar belakang shiyam bermacam-macam dan bukan hanya pada bulan ramadhan. Dalam teks Quran ada  shiyam sebagai hukuman apabila seseorang membunuh orang karena tidak sengaja yang lamanya 2 bulan (4:92). Shiyam karena ajakan ditolak orang ketika melakukan penyebaran memakmurkan Tuhan (melaksanakan tantangan/Hajj) (2:196).  Shiyam sebagai hukuman membunuh binatang pada masa terlarang atau saat bukan musim berburu( 5:95). Shiyam sebagai hukuman melanggar sumpah selama 3 hari (5:89).  Shiyam tidak berbicara (tutup mulut) yang dilakukan Maryam karena bayi Nabi Isa yang bicara (19:26). Shiyam selama 2 bulan sebagai hukuman bagi suami yang mengharamkan dirinya sendiri menggauli istrinya (58:4)

Kapan saatnya shahrul Ramadhana (perioda ramadhan)

Pertanyaan ini menuntut penemuan kembali dan pengertian asli dari kata “ramadhan” yang tidak umum diketahui orang melainkan orang hanya tahu bahwa Ramadhan adalah nama bulan dalam kalender Islam. Banyak orang terjebak dalam pemikiran atau anggapan Ramadhan adalah permulaan musim gugur (autumn) namun melupakan ajaran moralnya yaitu Ramadhan adalah kata yang berarti “renungan” atau “contemplation” atau dengan kata lain berarti pemikiran, refleksi, meditasi atau pembelajaran. Sebenarnya ulama tradisi bukan tidak tahu makna asli dari arti kata ramadhan ini, buktinya mereka menerangkan bahwa ayat pertama turun pada Nabi saat beliau merenung dan menarik diri ke gua Hira yang biasa ia lakukan menjelang musim gugur pada bulan September.  Nabi Ibrahim juga diterangkan sering melakukan kontemplasi (pemikiran dan perenungan) terhadap Dzat Tuhan.  Jadi Shahrul Ramadhan sederhananya berarti Bulan-bulan Renungan. Dimana manusia merenungkan Tuhannya dan bagi kita untuk mempelajari wahyu yang telah diturunkannya. Dan apabila ia ingin bersaksi dengan menyatakan (shahid) bahwa ia menerima petunjuk didalamnya maka ia melakukan shiyam, yaitu menarik diri dari kesibukan rutin dan alih-alih merenungkan Tuhannya dan masa-masa inilah dinamakan bulan-bulan perenungan atau dalam kata arab disebut shahrul ramadhana.  Para ulama tradisi bahkan mengajarkan ajaran itikaf dan merenung dimalam lailatul qadar dimana orang diam di mesjid dan membaca Quran yang menjadi bukti bahwa bukannya mereka tidak tahu apa makna arti dari kata Ramadhan.

Kapan waktunya seseorang harus merenung ? secara logika mestinya kapan saja dan tidak harus ada waktu yang ditentukan tergantung dari musim setempat yang memingkinkan orang mempunyai waktu luang. Untuk daerah yang berbeda maka ada musim yang berbeda pula dan tidak harus berbarengan pada saat yang bersamaan  sebab jika memang betul ramadhan adalah permulaan  musim gugur maka itu hanya berlaku pada bumi bagian utara (northern hemisphere) sedangkan pada saat yang sama pada bagian bumi selatan (southern hemisphere) justru kebalikannya yaitu musim semi. Ini berarti orang-orang yang berpuasa pada belahan bumi selatan selalu menyalahi bulan ramadhan ? Kalender bumi bagian utara tidak dapat dipaksakan untuk bumi bagian selatan dan sebaliknya dalam hal penentuan musim. Tetapi pada kenyataannya kalender Hijriyah yang notabene kalender bumi bagian utara dipaksakan berlaku pada semua tempat yang ada di bumi ini. Karena musim selalu bersifat ambigu (tidak pasti) maka tidak ada pemikiran lain yang lebih tepat jika ramadhan bukan berarti saat musim gugur di tanah arab melainkan saat dimana orang dimungkinkan pada musim itu mempunyai banyak waktu luang untuk merenung. Kesulitan logika lain adalah bagaimana untuk daerah di dekat garis khatulistiwa (equator) yang hanya mempunyai dua musim ? Marilah kita lihat apa kata Tuhan mengenai sistem kalender :

“Hitungan bulan menurut Tuhan adalah 12 bulan yang telah ditentukan dalam catatan Tuhan sejak hari pertama Surga dan Bumi diciptakan. 4 bulan diantaranya adalah hurumun (terlarang, dibatasi, restricted).  Ini adalah aturan yang baik, maka janganlah kamu membuat kesalahan didalamnya (4 bulan itu). Dan lawanlah orang yang menyekutukan Tuhan bersama-sama sebagaimana mereka melawanmu. Dan ketahuilah Tuhan bersama orang-orang yang senantiasa memperhatikan” (9:36)

Dalam ayat diatas tidak ada di sebutkan 4 bulan yang keberapa apalagi informasi nama-nama bulannya dan karenanya orang boleh mempunyai argumen  masing-masing dan berdebat sesuai dengan musim yang berlaku karena Quran tidak turun untuk orang yang berada di tanah arab saja jadi harus cocok dengan kondisi musim di suatu daerah tertentu diluar tanah arab dan setiap bangsa mempunyai kalender masing-masing. Tetapi secara prinsip dan  yang penting menurut Tuhan adalah bahwa dalam setiap satu tahun itu ada 12 bulan dan hendaknya 4 bulan diantaranya harus dijadikan saat-saat hurumun (masa terlarang yang dalam konteks duniawi adalah untuk menjaga sumber alam dan dalam konteks moral adalah masa dimana orang berhenti memikirkan keduniawian dan merenung).  Dalam Quran kata hurumun seringkali di sebut sebagai saat larangan berburu dan apabila kita lihat tanda-tanda alam maka populasi jenuh dan kurang-nya dari binatang buruan tergantung dari musim setempat. Sedangkan musim tergantung dari banyaknya sinar matahari yang masuk pada lokasi tertentu. Sedangkan banyaknya sinar yang masuk ke lokasi tertentu tergantung dari rotasi bumi yang berputar pada garis axis bumi yang miring 23,5 derajat.  Kemiringan bumi inilah yang menyebabkan adanya musim di bumi disamping factor sekunder lain seperti jarak dari samudra. Ada 4 keadaan yang mempengaruhi musim di bumi yaitu :
-   Equinox bulan Maret sekitar tanggal 20 an
-   Solstice bulan Juni sekitar tanggal 20 an
-   Equinox bulan  September sekitar tanggal 20 an
-   Solstice bulan Desember sekitar tanggal 20 an
Equinox adalah saat dimana matahari tegak lurus dengan equator sedangkan Solstice adalah saat dimana matahari mencapai titik terjauh dari equator bumi akibat dari kemiringan maximum poros putar bumi.  Daerah di sekitar equator tidak begitu terpengaruh sehingga tidak ada perbedaan iluminasi dan mempunyai 2 musim saja, sedangkan daerah yang jauh dari equator terpengaruh dan mempunyai  4 musim.  Musim dibelahan bumi utara berlawanan dengan musim dibelahan bumi selatan, jadi kalau di utara musim panas maka di selatan musim dingin dan begitu pula sebaliknya.  Jadi dalam hal perburuan binatang jelas Quran memerintahkan ke 4 bulan itu dimana terjadinya 2 equinox dan 2 solstice yang mempengaruhi populasi binatang buruan. Dan pada saat yang bersamaan bisa jadi karena kegiatan berburu dihentikan maka apabila ada orang musyrik yang menggunakan waktunya menyerang maka hendaklah kita lawan dengan memberikan amnesty selama 4 bulan apabila mereka kalah. Diperbolehkan juga kita offensive dengan menantang orang musrik dengan debat terbuka di bulan-bulan tersebut.

Pada masa sekarang walaupun pemanfaatan binatang liar masih dilakukan tetapi bukan sebagai bahan persediaan makanan yang pokok karena binatang liar sudah diganti dengan binatang domestic atau ternak.  Walaupun demikian konservasi binatang telah menjadi ketentuan Tuhan dan saat atau perioda dimana kegiatan perburuan dikurangi maka itulah saat yang baik untuk merenung. Dan  hal pertama yang harus dilakukan adalah orang harus shahid atau bersaksi atau ‘to declare’ (menyatakan, mendeklarasikan) bahwa ia telah menemukan sendiri atas petunjuk dalam Quran dulu dan ini dapat saja terjadi sembarang waktu, baru kemudian apabila telah menemukan kemudian merenungkannya dan menarik diri (shaum). Jadi persis seperti moral para calon Nabi-nabi yang senantiasa didahuli dengan berpikir akan Tuhan dan kemudian menemukan Tuhan melalui wahyu-Nya dimana untuk kita saat ini Quran telah sampai pada kita melalui mereka. Inilah inti ajaran Shiyam menurut teks Quran dan jelas bukanlah hanya merupakan acara ritual menahan lapar dan haus dan nafsu. Karena perenungan hanya dapat dilakukan oleh proses pemikirin dewasa maka Shiyam bukanlah untuk anak kecil karena akan mengaburkan arti penting dari shiyam menjadi puasa dari makan dan minum saja.

Apakah salah jika mengikuti waktu shiyam seperti pada umumnya ?

Tidak ada yang salah dengan penentuan waktu tertentu namun yang penting inti dari perintah shiyam bukanlah shahid dengan menyatakan kapan waktu bulan Ramadan itu akan datang, sebab kalender islam atau kalender hijriah yang kita kenal sekarang bahkan tidak dikenal oleh Muhammad sendiri sebab kalender hijriyah dibuat jauh setelah Nabi wafat pada tahun 632 masehi dan kalender hijriah baru ada pada tahun 638 pada jaman kalifah Umar bin Khatab. Pada jaman Nabi hidup kalender yang digunakan adalah kalender lokal (setempat) yang telah dipakai oleh bangsa arab yang juga berbasis bulan (lunar). Dan Umar memperkenalkan kalender hijriah yang diberlakukan surut yaitu jauh kebelakang saat terjadinya hijrah ke Madinah pada tahun 622 Masehi yang dianggap sebagai permulaan tahun Hijriyah dengan alasan untuk menyamakan point awal. Hal ini menyebabkan banyak kalangan menganggap syahid yang dimaksud dalam Quran adalah kesaksian melihat hilal bulan sabit dan bukan syahid atau kesaksian atas kebenaran Quran.  Padahal moral apa yang dapat diraih dari melihat bulan sabit ?.

Quran hanya mengetengahkan petunjuk perioda waktu atau mekanisme waktu bulan (shahrul) hanya untuk memberikan gambaran kapan waktu dimulai dan kapan selesai yang mudah dan jika perlu dapat dilihat yaitu dengan pergerakan bulan. Dan tidak menuntut ketepatan sampai ke sekian menit seperti apa yang diterbitkan oleh majelis keagamaan.  Kita ambil contoh rentang waktu shiyam menurut Quran :

“…. Dan kamu boleh makan dan minum sampai garis putih membedakan garis hitam saat fajar menyingsing. Kemudian dirikanlah shiyam sampai malam. Dan jangan gauli istrimu saat kamu melakukan dedikas ini…..”  (2:187)

Apakah hubungan Shahrul Harama dan Shahrul Ramadhana dengan Shiyam ?

Dalam teks Quran selain terdapat kata shahrul Ramadhan ada juga disebut istilah lain yaitu Shahrul Harama. Dan Quran tidak menyebutkan bahwa yang dimaksud adalah bulan muharam dalam kalender Islam sebab Shahrul Harama (bulan terlarang) ini dipakai untuk menerangkan semacam ‘gencatan senjata’ yang waktunya dapat terjadi kapan saja baik pada masa lalu maupun pada masa-masa yang datang jika terjadi peperangan. Dan jika kita kembalikan pada arti teks maka shahrul harama artinya adalah bulan-bulan haram atau bulan-bulan terlarang (restriction) atau menurut kosa kata terlarang artinya terbatas (limitation) atau keadaan yang dikontrol.  Maka segera terlihat bahwa shahrul harama sangat dekat kaitannya dengan shiyam yang berarti menahan diri (to refrain) atau membatasi diri (to limit). Dan oleh karena itu masuk akal jika ada dua istilah masa dalam hitungan bulan dalam Quran termasuk Shahrul Ramadhana dan Shahrul Harama yang mana instrument maha penting dari kedua bukan itu adalah shiyam yaitu menahan diri.

Bagaimana melakukan Shiyam pada bulan Ramadhan

Dalam Al-baqarah 183-184 :

“Hai orang bagi yang percaya, diwajibkan atas kamu shiyam seperti di perintahkan pada orang sebelum kamu.  Yaitu Beberapa (ma’dudat)  hari tertentu”

Ternyata kata dalam bahasa arab yang dipakai yaitu ma’dudat yang biasa dipakai untuk menunjukan bilangan kecil yang dapat dihitung dengan jari tangan (bilangan 3 sampai 10). Karena itu benar  jika diterjemahkan sebagai ‘beberapa hari’ oleh DEPAG.  Kata beberapa dalam bahasa inggris adalah ‘few’ atau ‘several’ yang biasa digunakan untuk menunjukan bilangan dari 3 sampai paling banyak 10.  Bukti lain pada 2:203 kata ma’dudat juga dipakai untuk mengatakan bilangan 3. Jadi apabila ualam mengatakan 30 hari tentunya tidak dapat dikatakan beberapa hari melainkan banyak hari.  Disamping itu terasa janggal jika ada kalimat ‘beberapa hari dalam bulan Ramadhan’ itu sama dengan 30 hari.  Beberapa hari tertentu dalam satu bulan Ramadhan pasti merupakan bilangan lebih kecil dari seluruh jumlah hari dalam sebulan atau lebih kecil dari 30 hari.

Lantas pertanyaannya sekarang berapa bilangan yang dimaksud beberapa hari itu ?

Ini menuntuk penyelidikan dari system bilangan dasar yang dipakai Quran karena kita mengenal banyak mengenal system bilangan dasar seperti 10 (decimal), hexadecimal, biner dan lain-lain. Dan untuk itu penting untuk diketahui bahwa ada istilah dalam Quran menyatakan dalam 2:196 berupa kata “A’shoratun Kamilat” yang artinya ‘sepuluh yang sempurna’.  Sehingga kita tahu pasti bahwa Quran memakai sistim bilangan berbasis 10 bilangan yang artinya setelah bilangan 10 tercapai sempurna maka bilangan selanjutnya adalah berupa pengulangan dan kombinasi bilangan-bilangan sebelumnya.

Jelasnya Tuhan menggunakan kata “tukmilu” yang berasal sama dengan “Kamilat” dalam sebagai berikut :

“…..Dan hendaklah kamu (shiyam) menyempurnakan (tuk’milu) bilangannya …….”

Sehingga dengan demikian jelas bahwa yang dimaksud dengan menyempurnakan bilangan adalah mencapai angka terakhir dari basis sepuluh yaitu10 hari.  Hal ini menjadi konsekwen dengan kata ‘ma’dudat’ yaitu hanya beberapa hari dalam bulan Ramadhan. Berikut adalah terjemah perintah menyempurnakan bilangan shiyam itu (2:185)

“(Beberapa hari yang ditentukan itu adalah) pada bulan Ramadhan, bulan yang diturunkan didalamnya Al-Quran sebagai Al-huda (petunjuk) dan Al-Furqon (Kriteria). Barangsiapa bersaksi (shahid) atas itu maka hendaknya kamu shiyam. Tetapi siapa yang sakit atau safar (dalam perjalanan) maka sebanyak hari yang sama pada hari lain dibulan itu. Tuhan menghendaki kemudahan dan bukn kesukaran bagimu. Dan sempurnakanlah (tukmilu : berasal dari akar kata yang sama dengan kamilat pada 2:196) bilangannya dan membesarkan Tuhan atas petunjuk yang telah diberikan padamu agar kamu bersyukur” (2:185)

Shiyam harus sampai malam bukan maghrib saat masih terang !!

Satu hal yang salah menyalahi teks Quran adalah orang berbuka makan dan minum saat dimana cahaya matahari masih terang pada waktu maghrib padahal Quran tidak mengatakan “shiyama ila maghribi” melainkan “ shiyama I’la laili”  (lihat 2:187) yang artinya “shiyam sampai malam”.   Kata malam atau lail dalam bahasa arab adalah kondisi waktu setempat dimana hari sudah gelap atau matahari sudah sempurna tenggelam dan untuk mengetes gampang saja yaitu apabila orang ditanya pasti akan mengatakan malam karena memang sudah gelap.  Coba anda lakukan tes kecil dengan menanyakan pada orang yang lewat pada saat maghrib sekitar jam 6 sore dimana masih agak terang dan tanyakan apakah hari sudah malam ? pasti akan menjawab belum atau ragu-ragu. Tapi coba tunggu sampai jam 7 malam dan tanyakan pertanyaan yang sama maka orang yakin akan mengatakan hari sudah malam.  Orang yang merasa pintar mengatakan bahwa yang dimaksud itu adalah saat datangnya malam padahal kata arabnya tidak ada kata datang atau menjelang malam. Kenapa kalimat  “shiyama ila lail” yang persis artinya “shiyam sampai malam” dipersulit dengan tafsir yang tidak-tidak ?  Bukankah ini usaha setan agar shiyam orang jadi batal karena berbuka belum saatnya ?

Maka dari penjelasan di atas dapat ditarik kesimpulan yaitu, Puasa Ramadhan menurut Quran adalah suatu proses perenungan dari seseorang ketika ia pertamakali menyaksikan kebenaran dari Quran dan di bulan itu (bulan apa saja tergantung kapan ia mengakui kebenaran Quran) maka hendaknya ia menarik diri dari urusan keduniawian dan merenung/belajar  sambil berhenti makan dan minum dari pagi sampai gelap malam selama 10 hari. Apabila berhalangan maka shiyam boleh tidak langsung dilakukan sepuluh hari asalkan digenapkan menjadi 10 hari pada bulan yang sama.  Shiyam atau puasa oleh ulama dijadikan acara keagamaan rutin dari menahan lapar haus dan nafsu akan tetapi syarat kesaksian atas Quran yang merupakan hal utama dikesampingkan, sehingga orang yang tidak bersaksi atas Quran dapat berpuasa dan merayakan pada hari raya.  Sehingga orang lupa akan Quran sebagai petunjuk dan Kriteria tetapi lebih mementingkan ritual puasanya saja sambil menunggu hari raya tiba untuk bergembira.  Betapa pintarnya ilusi syetan menipu manusia dengan acara ritual keagamaan dan terlupa dari hal yang lebih penting. (kedamaian)

Ya Allah, terimalah amal ibadah puasa kami di bulan Ramadhan ini.. amien..

Pembangunan jembatan Jawa-Sumatera senilai Rp 90 triliun dipastikan akan terus dilanjutkan. “Tanpa membebani Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara,” kata Ketua Forum Gubernur se-Sumatera Ismet Abdullah usai bertemu Presiden Susilo Bambang Yudhoyono di kantor presiden.

Pertemuan gubernur se-Sumatera ini, kata Ismet, membahas infrastruktur di pulau tersebut. Selain jembatan antarpulau, Gubernur Kepulauan Riau ini memastikan rencana pembangunan jalan tol di Sumatera akan berlanjut.

Ismet juga menjelaskan bahwa pemerintah pusat memberikan wewenang penanganan jalan tol dan kelistrikan ke pemerintah daerah.

Pertemuan juga membahas masalah pembalakan liar di Sumatera. “Kami sepakat masalah ruwet tidak bisa jadi ukuran semata, tapi harus melihat ke depan,” kata Ismet. (tempo).

Terpampang jelas persetujuan yang didapat dari pertemuan tersebut hingga memaksa banyak otak untuk berpikir tentang kelayakan dan kemampuan pembangunan jembatan raksasa tersebut. Dibuktikan dengan berlangsungnya penyerahan hasil Pra Study Kelayakan Pembangunan Jembatan Selat Sunda (JSS) kepada Gubernur Banten Ratu Atut Choisyiah dan Gubernur Lampung Sjachrudin ZP beberapa waktu yang lalu.

Dipastikan dari pemerintah akan melakukan sebuah studi pendahuluan yang akan melibatkan banyak pula ilmuwan yang sekiranya berhubungan dengan objek ini. Pada saat yang sama, para geoscientist juga tetap mengambil jatah lebih dan biasanya menjadi patokan terakhir dalam persetujuan pembangunan. Mengapa tidak? proses pembangunan tentu terjadi di bumi dan bumi sudah tentu merupakan nadi seorang geoscientist .

Akhirnya setelah lama memeras otak, beberapa point penting juga keluar dan menjadi fakta utama dalam proyek “ambisius” ini. Dari sudut pandang geologi ada beberapa hal penting yang harus diperhatikan. Para geoscientist menyimpulkan bahwa :

• Jarak antar pulau tersebut ± 27,4 km.
• Terdapat lautan (selat) yang dalam antara Jawa dan Sumatera.
• Ketika peristiwa bencana Tsunami letak P. Sumatera bergeser terhadap P.Jawa. Hal ini jelas berkaitan dengan studi tektonika tentang pergerakan lempeng tektonika yang ada di Indonesia. Di sepanjang lepas pantai barat Sumatera, Lempeng Indo-Australian menunjam di bawah Lempeng Eurasia dengan arah yang miring (~45^o).  Penunjaman miring tersebut mengakibatkan terbentuknya Zona Sesar Sumatera, suatu zona sesar geser menganan, yang memanjang dari ujung utara hingga ujung selatan Pulau Sumatera. (tentunya masalah ini ahli geologi yang lebih mengerti J). Intinya sesar geser yang ada di Sumatera masih tetap aktif bergerak.
• Terdapat anak Gunung Krakatau yang kemungkinan bisa meletus menyamai G. Krakatau tahun 1883. Tahun 1883 setelah letusan terjadi tsunami raksasa yang mengakibatkan 30 ribu orang tewas dan kapal laut di selat Sunda sampai terlempar ke suatu bukit.

Point di atas mungkin hanya pendapat singkat dari beberapa pakar saja. Tapi siapa yang akan mengetahui pendapat ini yang memang akan menjadi jalan buntu mega proyek pembangunan jembatan Sumatera – Jawa. Kesimpulan yang sedikit berat untuk diterima adalah daerah di mana akan dibangun jembatan adalah suatu zona gempa yang hingga saat ini masih aktif, dimana faktor ini merupakan yang sangat penting untuk diperhatikan dalam proses pembangunan.

Memang sudah menjadi tugas seorang geoscientist untuk menganalisis kelayakan pembangunan yang dilihat dari aspek keadaan bawah permukaan bumi. Tetapi tugas seperti ini juga terkadang membuahkan kekesalan di berbagai pihak (biasanya ahli konstruksi ) karena seringnya geologists menolak proyek pembangunan. Para ahli konstruksi menyiapkan rencana matang tentang proyek pembangunan, lalu karena di suatu daerah tersebut masih dipengaruhi oleh satu sesar aktif maka jelaslah geologist akan menolak hal ini. Saya kira geologist juga layak disebut seorang “Savior”, karena dengan ilmunya dapat meminimalisir terjadinya kejadian yang tidak diinginkan.

Dukungan demi pembuatan Jembatan Selat Sunda (JSS) datang dari banyak pihak. Semua mengakui bahwa pembangunan bernilai hingga 100 Triliun rupiah ini akan mendatangkan keuntungan yang setimpal bagi Negara, bahkan lebih. Fakta mengatakan bahwa selat Sunda merupakan arus penyeberangan paling ramai di Indonesia. Alangkah untungnya apabila arus lintas pulau ini dapat berlangsung terus menerus selama 24 jam non stop, tentu saja akan meningkatkan perkembangan ekonomi secara umum.

Namun sebuah rencana tidak selamanya akan berjalan mulus. Buktinya pembangunan mega bridge antara Jawa dan Sumatera masih dilakukan studi kelayakan lebih lanjut. Menurut pengakuan Direktur Jenderal Bina Marga Departemen Pekerjaan Umum Hermanto Dardak, hingga saat ini masih belum diputuskan bahwa di sana akan dibangun jembatan atau terowongan. Namun saat ini yang lebih prefer-able adalah jembatan yang memiliki fleksibilitas terhadap gempa karena daerah ini merupakan zona gempa yang cukup aktif.

Pada kasus demikian para geologist seolah-olah menjadi pemeran utama. Bayangkan saja ketika para ahli konstruksi dan ekonomi mengatakan proyek ini layak, maka geologist pun diharapkan mampu untuk mengatakan tidak.

Tetapi timbul beberapa pandangan negatif bagi seorang geologist. Banyak pendapatnya yang disangkal oleh orang-orang ketika mulai berbicara masalah kebancanaan seperti tsunami, longsor, dsb. Kasus yang paling mencolok adalah ketika peristiwa Situ Gintung belakangan ini. Para geologist dikatakan seolah-olah seorang POLISI INDIA yang datang ke tempat kejadian perkara (TKP) tepat setelah kejadian berlangsung. Mereka semua menyesalkan, kenapa pendapat-pendapat para geologist itu baru sekarang? kenapa baru ribut sekarang? Kira-kira seperti itulah yang pernah saya dengar dari ungkapan beberapa media. Pandangan demikian sebaiknya dijadikan pelajaran dan dijadikan motivasi untuk lebih maju dalam meminimalisir bencana.

Sangat diharapkan dalam studi kelayakan lanjutan berikutnya, peran seorang geoscientist dapat mengambil bagian yang besar. Bukan semata-mata karena dampak ekonomi seperti yang banyak dibicarakan orang, tetapi dapat dibayangkan ketika proyek raksasa ini ternyata menjadi rangkaian bencana tahunan di Indonesia yang dapat menelan banyak korban akibat ambisi semata dari segelintir orang.

(fbr)

–
Menyelami sebuah danau kecil di sebuah pulau kecil bernama Satonda adalah seperti melihat awal kehidupan di planet Bumi. Minggu lalu, kami berempat belas dari BPMIGAS, bersama dua dosen geologi dari UGM (Pak Agus Hendratno dan Pak Salahuddin Husein) dan seorang pejabat sekaligus geologist dari Pemerintah Provinsi Nusa Tenggara Barat (NTB) (Pak Heryadi Rachmat) mendatangi pulau di seberang kaki Gunung Tambora, Sumbawa ini.

Mengapa kami jauh-jauh dari Jakarta mendatangi pulau kecil yang gambarnya belum tentu ada di setiap atlas anak sekolah ini ? Untuk mencapainya saja dibutuhkan angkutan udara, darat, dan laut selama 18 jam.

Target utama kami adalah ingin mempelajari “stromatolit” – struktur terumbu gampingan berlaminasi yang tersusun oleh mikroba bakteri dan ganggang (suka disebut sebagai sembulan mikrobialit). Stromatolit mendominasi lautan di planet Bumi pada kurun PraKambrium. Ia adalah bentuk pertama struktur kehidupan yang masif. Organisme mikroba prokariotik yang melakukan fotosintesis ini telah membuat atmosfer Bumi pada PraKambrium yang miskin oksigen menjadi berangsur kaya oksigen. Tragisnya, semakin kaya oksigen, kehidupan multisel semakin berkembang di lautan PraKambrium, dan organisme multisel inilah yang memakan bakteri dan ganggang pembuat stromatolit. Maka, memasuki masa Paleozoikum Atas, struktur stromatolit hampir tidak pernah ditemukan lagi. Lalu mengapa tiba-tiba stromatolit ini muncul di danau modern (Kuarter) Satonda ?

Jawaban pendeknya adalah karena air Danau Satonda secara kimiawi menyerupai lautan PraKambrium. Semakin dalam menyelam, seolah pintu ke kurun PraKambrium semakin terbuka lebar. Tidak pada setiap zaman geologi hadir hewan karang (scleractinian coral) pembentuk terumbu karang seperti pembangun reservoir-reservoir migas Miosen di Indonesia dan terumbu karang yang indah di wilayah tropis. Pada masa Paleozoikum Bawah (Kambrium-Ordovisium-Silur), terumbu gampingnya adalah bukan terumbu karang, tetapi terumbu stromatolit yang disusun mikroba bakteri dan ganggang. Nah, karena telah terjadi kecenderungan bahwa eksplorasi migas mulai bergerak ke masa Paleozoikum Bawah, kami dari BPMIGAS memandang perlu mendatangi analog modern lingkungan PraKambrium-Paleozoikum Bawah yang telah tersedia secara unik di sebuah pulau volkanik kecil bernama Satonda. Di sana kami mempelajari lingkungan pembentukan stromatolit dan kemungkinannya sebagai reservoir migas. Kami berharap
bahwa setelah mempelajarinya, kami akan dapat membangun model prediksi di mana di Indonesia dapat berkembang terumbu stromatolit Paleozoikum Bawah, sekaligus kemungkinannya sebagai reservoir migas.
satonda-1

Pulau Satonda yang terletak di sebelah utara Gunung Tambora yang merupakan gunung dengan letusan terbesar yang tercatat (tertulis) dalam sejarah manusia. Letusannya menyebabkan Eropa kehilangan musim panas dalam satu tahun. A year without summer

Dari Jakarta, kami berangkat hari Kamis 4 Desember menggunakan Garuda GA 430 pukul 11.15. Kami tiba di Bandara Selaparang, Mataram pukul 14.00 WITA. Setelah bergabung dengan Pak Agus dan Pak Udin (UGM) dan Pak Heryadi Rachmat (Pemda NTB) di Mataram, rombongan melintasi jalan tengah Pulau Lombok menuju Kahyangan, nama pelabuhan penyeberangan ke Pulau Sumbawa yang terletak di bibir pantai timur Pulau Lombok. Di sepanjang perjalanan, tubuh gunungapi Rinjani dan endapan piroklastikanya membuat lahan Lombok menjadi subur. Kapal ferry yang akan membawa kami ke Sumbawa penuh dengan mobil pribadi, truk, dan bus yang akan menyeberang. Pukul 19.00, bus yang kami sewa baru dapat giliran menyeberang. Sebagian dari kami ada yang tidur di dek yang bersusun, ada juga yang ngobrol-ngobrol dan bercanda di geladak kapal sambil menikmati angin laut yang berhembus di atas Selat Alas – selat yang memisahkan Lombok dan Sumbawa. Pukul 21.00, kapal berlabuh di Pototano, lalu
bus dengan kecepatan tinggi memacu jalannya menuju kota Sumbawa Besar. Di luar gelap dan hujan turun rintik-rintik. Pukul 23.00 kami tiba di sebuah hotel di dekat dermaga penyeberangan ke Pulau Satonda. Meskipun cukup melelahkan, sebagian besar dari kami tak dapat tidur sampai pukul 02.00; padahal pukul 05.30 esoknya kami harus bersiap-siap menyeberang ke Satonda.

Jumat 5 Desember pagi hari sambil sarapan kami mendapatkan cerita dari dua teman kami yang kamarnya diganggu ”penunggu” hotel ini (hm..). Ranjangnya diangkat dan dimiringkan, pintu pagarnya digoyang-goyang, pintu digedor-gedor, dll. Antara sadar dan tidak, teman itu bercerita apakah ada gempa semalam. Kami bingung menanggapinya sebab tak ada seorang pun yang merasakan gempa semalam. Pukul 06.15 kami memulai perjalanan laut menuju Satonda menyeberangi Teluk Saleh dan Selat Batahai yang sangat indah. Suasana laut yang begitu biru dan teduh karena terlindung oleh Pulau Moyo dari gelombang Laut Flores di sebelah utara, membuat kami yang umumnya ngantuk karena kurang tidur menjadi semangat. Semua kawan ingin merasakan terpaan angin laut pagi hari, maka kami duduk di puncak anjungan kapal atau di geladak depan kemudi. Sejauh mata memandang adalah laut biru dan biru. Awan putih berarak di langit yang juga biru. Di kejauhan nampak Pulau Moyo yang dibentengi
terumbu karang modern yang terangkat. Siapa yang menyangka kalau di tepi pulau ini ada sebuah resort internasional yang memasang tarif 1000 USD per malam dan pernah dikunjungi Lady Diana semasa hidupnya. Pukul 10.15 kami tiba di depan Pulau Satonda. Kapal membuang jangkar beberapa ratus meter dari bibir pantai agar tak kandas. Dengan perahu motor kami diantar menginjak Pulau Satonda.

Hampir empat jam kami gunakan mengeksplorasi pulau ini. Dari luar, pulau ini tak berbeda dengan pulau-pulau lain di sekitarnya. Siapa yang menyangka, begitu kami masuk ke dalamnya mengikuti jalan setapak naik dan turun, tiba-tiba kami disuguhi pemandangan yang spektakular : Danau air asin Satonda yang berwarna hijau kebiruan dikelilingi tebing berhutan lebat yang dibangun oleh lava dan tuf. Danau ini baru terbuka kepada ilmu pengetahuan ketika pertama kali ditemukan tahun 1984 melalui ekspedisi Snellius II. Buat penghuni di sekitarnya tentu saja danau ini sudah diketahui keberadaannya seumur penghunian di wilayah ini, tetapi ia baru diketahui sangat berharga untuk ilmu pengetahuan setelah ekspedisi Snellius II. Ternyata, Danau Satonda adalah satu dari hanya sekitar lima tempat di Bumi yang menyerupai lautan PraKambrium. Di Indonesia, ia diketahui satu-satunya.

satonda-lakeBegitu mendekati bibir danau, kami disuguhi singkapan stromatolit Kuarter di atas permukaan danau yang tentu saja organismenya sudah mati dan membangun struktur terumbu masif. Gambaran kasat mata, terumbu stromatolit ini menyerupai terumbu karang yang dibangun scleractinian coral, tetapi ia sama sekali tak mengandung koral. Kesan kemiripannya berasal dari semen dan matriks gampingannya. Perbedaan yang segera bisa terlihat adalah struktur laminasi yang bisa ditemui di beberapa bagian singkapan. Keunikan stromatolit Danau Satonda adalah bahwa ia bersatu tempat lingkungan dengan endapan piroklastika berupa lava andesit basaltik dan tuf. Tidak mengherankan sebab Danau Satonda sesungguhnya adalah danah kawah gunungapi.

Kesan bahwa ini merupakan miniatur laut pada Kurun PraKambrium akan diperoleh bila kita melakukan snorkeling dan menyelam. Seorang teman kebetulan membawa kamera digital bawahair, maka sambil melakukan snorkeling foto-foto bawahair diperoleh. Perahu motor yang mengantar kami dari kapal tadi diangkut banyak awak kapal melalui jalan setapak naik turun menuju danau. Baru kali itu saya melihat perahu berat diangkut ramai-ramai naik-turun bukit. Tadinya memang kami akan menggunakan perahu karet, tetapi sobek saat diturunkan dari kapal. Dengan perahu itu, sebagian dari kami mengelilingi seluruh kawasan danau mengamati stromatolit yang tersingkap maupun yang masih hidup mulai dari kedalaman sekitar 5 meter. Bagaimana makhluk hidup di danau ini ? Sepi sekali. Hanya stromatolit, ganggang hijau yang mengambang sampai permukaan, keong gastropoda kecil berwarna hitam yang tak lebih besar dari ujung pinsil, dan ikan-ikan sebesar teri berwarna hitam. Itu saja yang
sempat kami saksikan. Air danau adalah air asin, air laut. Hasil penelitian para ilmuwan yang pernah mendatangi danau ini dan menyelaminya sampai dalam (sayangnya seluruhnya adalah ilmuwan asing), kimia air ini sangat basa (alkalin) dengan salinitas yang semakin tinggi semakin dalam. Kondisi ini ekstrim untuk kehidupan normal saat ini, sehingga yang bisa bertahan hidup hanya organisme yang cocok dengan kondisi itu atau yang telah mengalami perubahan evolusi (spesiasi terhadap lingkungan). Karena stromatolit berlimpah pada kurun PraKambrium, maka lautan pada kurun itu dipikirkan juga sebagai lautan yang alkalin mirip analognya sekarang (”the present is the key to the past”). Diskusi tentang stromatolit PraKambrium dan lingkungannya serta kimia air laut Satonda dapat dilihat di bawah.

Bagaimana peluang stromatolit sebagai reservoir migas ? Sangat baik – istimewa. Dari contoh-contoh singkapannya di Danau Satonda kami melihat bahwa porositasnya sangat berkembang baik secara primer melalui batas-batas struktur laminasinya, maupun sekunder melalui diagenesis ganggang dan struktur bakterinya. Secara mineralogi, kedua mikroba ini disusun oleh Mg-Ca dan aragonitik, sehingga mudah terdisolusi mengembangkan porositas. Maka, kalau di Indonesia ditemukan lapisan terumbu stromatolit di Paleozoikum Bawah, potensinya sebagai reservoir akan baik.

Setelah puas meneliti Danau Satonda, kami kembali mengikuti jalan setapak naik dan turun menuju bibir pantai yang berhubungan dengan laut lepas tepi Laut Flores. Di jalan pulang kami berpapasan dengan sekitar sepuluh turis asing (Amerika) anak-anak dan dewasa, lelaki dan perempuan, yang hendak berenang di Danau Satonda. Hm, tempat seterpencil Satonda masih juga diketahui mereka. Tentu saja, sebab Satonda adalah salah satu aset pariwisata Sumbawa di samping Tambora. Dan, ia pun aset penting ilmu pengetahuan. Beberapa turis asing ini berbaik hati saat pulang ikut mengangkat perahu motor kami dari Danau Satonda.

Di pantai Satonda yang berhubungan dengan laut lepas Laut Flores, kami melakukan snorkerling dan pemandangannya sungguh luar biasa. Betapa indahnya terumbu-terumbu karang yang masih hidup itu, dengan berbagai bentuk dan warna, berkedip dan berdenyut atau melambai bergerak-gerak oleh godaan air laut. Sementara itu puluhan jenis ikan karang yang warnanya sangat indah dan kontras berenang-renang di antara bunga karang. Ini tak berbeda dengan pemandangan terumbu karang di Kepulauan Seribu, atau di Bunaken, atau di Taka Bone Rate, atau di Raja Ampat, dan di tempat-tempat lain.

Bandingkan, dalam jarak yang tak sampai satu km, kehidupan di dalam Danau Satonda yang juga diisi air laut, dengan kehidupan di tepi pantai Satonda, sangat jauh – ibarat tanah dengan langit. Kehidupan di Danau Satonda sangat sepi dan suram, sementara di tepi pantai Satonda sangat ramai dan ceria. Apa yang menyebabkannya ? Kimia air laut dan lingkungan geologi kedua wilayah berjarak tak sampai satu km itu sangat jauh. Saya baru percaya bahwa Danau Satonda benar-benar merupakan analogi lautan PraKambrium yang alkalin, kehidupan bersel tunggal, sepi, didominasi stromatolit, evolusi awal kehidupan setelah membandingkan dua kontras ini. Boleh dibilang bahwa dalam jarak tak sampai satu km dari Danau Satonda ke pantai Pulau Satonda kita melangkah dari kurun PraKambrium ke Resen –suatu perjalanan 1000 juta tahun.

Pukul 14.30 kami melanjutkan perjalanan ke kaki Gunung Tambora yang pernah meletus secara katastrofik pada tahun 1815 dan sampai saat ini menduduki peringkat teratas di dunia dalam letusan gunungapi dalam sejarah manusia. Konon gunung ini pernah setinggi 4200 meter, membuat gunungapi tertinggi di seluruh kawasan Hindia Timur (Indonesia sekarang). Indeks letusan gunungapi ini menduduki angka 7 – itu adalah angka tertinggi, dengan energi empat kali lebih besar dari energi letusan Krakatau 1883 yang menduduki indeks angka 6. Letusan Tambora ini pernah membuat dunia tanpa musim panas sehingga kelaparan dan penyakit melanda di mana-mana di seluruh dunia. Gunung di ujung utara Sumbawa inilah biang bencana saat itu. Sore itu kami akan mengamati urutan endapan piroklastikanya yang tersingkap di pantai bernama Pantai Kenanga.

Setelah sampai di seberang Pantai Kenanga, beberapa dari kami kembali diantar menggunakan perahu motor. Kami mendarat di bibir pantai dan segera disambut pasir besi berwarna hitam yang panas. Pasir besi ini adalah penyaring air laut yang baik. Penduduk setempat menggali tak sampai satu meter di pinggir pantai akan menemukan air tawar. Di tebing pantai kami mengamati singkapan piroklastika letusan Tambora 1815. Letusan Tambora yang hebat berlangsung empat bulan dari April – Juli 1815. Setiap letusan mengirimkan endapan piroklastikanya, sebagian ke wilayah ini dan terawetkan. Beberapa batang pohon yang telah mengarang dan menyerpih tertanam di dalam tuf. Tuf dan batu apung banyak menyusun singkapan, mencirikan bahwa magma asam diletuskan dengan kekuatan yang besar. Batang-batang pohon itu dulunya mesti berasal dari hutan di lereng Tambora yang diserbu awan panas dengan gelombang kecepatan hempasannya mencabut pepohonan dan membakarnya kemudian
mencampuradukkannya dengan abu gunungapi sampai kemudian tersingkap menjadi kesatuan. Arang dari pohon ini baik kalau ditera umurnya menggunakan pentarikhan umur absolut menggunakan karbon-14.

Pengamatan hari ini berakhir pukul 16.00, kami kemudian menempuh perjalanan laut selama empat jam kembali ke hotel di Sumbawa Besar, menyeberangi Teluk Saleh. Dari kejauhan kami mengamati terumbu koral Kuarter yang terangkat membentengi pulau-pulau di dekat Selat Batahai. Terumbu koral terangkat ini adalah suatu bukti bahwa pulau-pulu ini masih terangkat didesak dari bawah oleh mekanisme Sesar Flores yang terkenal itu. Malam hari di atas pukul 19.00 langit gelap di atas anjungan dan geladak kapal berhiaskan semburat bintang-gemintang yang sangat indah – sebagian badan galaksi Bima Sakti yang semburatnya di langit membentuk jalur sejajar dengan arah kapal bisa saya lihat, juga rasi bintang paling mudah diamati di langit : Orion – yang dicirikan sabuk bertatahkan tiga bintang di ikat pinggang sang pemburu itu. Pukul 20.00 kami sampai di hotel dan tentu saja segera makan malam setelah kegiatan melelahkan tetapi sangat menyenangkan hari ini. Sampai pukul
22.30 kami masih melanjutkan diskusi, mereview apa yang kami lihat hari ini. Sampai pukul 24.00 saya bersama Pak Heryadi Rachmat masih berdua di loby hotel menyusun bahan presentasi tentang potensi migas NTB untuk disajikan esok harinya kepada para pejabat Pemda NTB.

Sementara itu, di sebuah kamar/bungalow hotel yang ditempati seorang teman yang malam sebelumnya diganggu “penunggu” hotel, sampai pukul 03.00 ternyata masih mengalami gangguan. Seorang teman yang memiliki kemampuan supranatural soal “alam” ini membenarkan bahwa memang ada gangguan itu. Tetapi hanya menakut-nakuti, bukan untuk yang lain. Di tempat terpencil seperti ini, saya pikir wajar saja kalau itu terjadi.

Sabtu 6 Desember 2008 pagi hari kami sarapan di hotel sambil bersiap pulang kembali ke Lombok. Pukul 08.00 kami mulai melakukan perjalanan menuju Pototano, pelabuhan penyeberangan Sumbawa-Lombok. Pukul 10.30 kami tiba di sana. Pemandangan sungguh indah buat seorang geologist walaupun gersang sebab banyak bukit gundul baik di darat maupun di laut. Saat perjalanan pergi pada Kamis malam kami tak melihatnya sebab saat itu gelap dan sedikit hujan. Pukul 11.00-13.00 kami menyeberangi Selat Alas. Tiba di Pelabuhan Kahyangan, Gunung Rinjani yang perkasa kembali kami lihat. Tak jauh dari pelabuhan, kami berhenti di sebuah bukit tandus yang disebari bongkah andesit basaltik hasil letusan Rinjani. Keunikannya adalah bahwa piroklastika di bukit ini bersatu tempat dengan batugamping terumbu – mencirikan bahwa tumpahan piroklastika masuk ke dalam laut yang ditumbuhi karbonat terumbu.

Pukul 15.00 kami berhenti di sebuah objek wisata Narmada –sebuah istana Kerajaan Lombok-Karangasem yang didirikan tahun 1775. Yang menarik dari Narmada adalah bangunan/arsitektur kolam-kolam airnya yang luar biasa, kelihatan sangat kokoh dan indah. Tentu pada saat dibangun, telah menggunakan keahlian lokal dalam merancang dan membangunnya. Pukul 16.30 kami tiba di Senggigi dan menginap di sebuah hotel di kawasan pantai paling terkenal di Lombok ini.

Malam hari dari pukul 19.00-23.15 kami mengadakan acara di tepi pantai Senggigi berupa makan malam, hiburan, presentasi teknis, dan pemutaran film – sebuah ramuan acara yang unik menggabung hiburan yang santay dan presentasi teknis yang serius. Beberapa tamu turis asing pun ikut menikmati acara kami itu di meja-meja dekat restoran. Saat makan malam, hujan mulai rintik-rintik turun. Wah…padahal panggung dan meja-meja telah disusun rapih. Pawang hujan pun dipanggil, dan dengan kekuatan magisnya yang tak bisa dipahami terlihat mega mendung mulai beringsut ke Mataram. Lalu bulan pun kembali terlihat dan langit cerah sampai acara usai. Di Mataram sementara dikabarkan turun hujan (hm..). Sekitar 15 orang pejabat dari Pemda NTB hadir dan larut bersama kami dalam acara-acara yang telah disusun. Presentasi teknis ada dua, yaitu : (1) mengenalkan fungsi dan peranan BPMIGAS di Indonesia ditambah dengan gambaran eksplorasi migas secara umum, dan (2) menunjukkan
ringkasan dan hasil kegiatan ekspedisi atau ekskursi kami ke Pulau Satonda, dan potensi migas wilayah Lombok-Sumbawa. Acara berakhir dengan pemutaran film koleksi Pak Heryadi Rachmat tentang : erupsi Tambora, penelitian Satonda, dan letusan Gunung Rinjani.

Minggu 7 Desember 2008 pukul 14.20 kami meninggalkan Lombok kembali menuju Jakarta dengan Garuda GA 433.

Ekspedisi/ekskursi yang kami lakukan, dibantu oleh UGM dan Pemda NTB, serta melibatkan perusahaan jasa event organizer di Jakarta, dan perusahaan jasa pariwisata di Lombok telah berjalan dengan sukses, lancar dan selamat. Target yang kami rancang jauh-jauh hari semuanya tercapai. Buat seorang geologist seperti saya, pekerjaan lapangan adalah suatu kemutlakan, juga bermanfaat untuk kawan-kawan nongeologi, mereka mengenal bagaimana geologi dan pekerjaan seorang geologist.

Perjalanan ini juga mendapatkan liputan yang cukup luas dari media-media lokal maupun nasional. Seorang wartawan Kantor Berita Antara bahkan mengikuti kami sejak Mataram sampai Satonda. Beberapa berita telah diturunkan di TV maupun surat kabar. Meskipun demikian klarifikasi harus dilakukan sebab ada beberapa mispersepsi dalam pemberitaan.

sumber:alexa.com